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第六套 掌控人生36计人生价值计1（第1页）

第六套掌控人生36计———人生价值计（1）

很多人穷其一生都在追寻人生的意义和价值。人生的价值究竟应该是什么呢？国学大师季羡林认为，这在于一个人在社会传承发展中所担当的责任感、使命感，以及由此而产生的爱国主义精神、无私奉献的精神。国学大师们的铮铮话语，无时无刻不在感染和激励着我们。

月是故乡明

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的诗道出了每一个漂泊在外的中国人的思乡情节。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，乡愁，也许是一个永远都说不完的话题。

的确，生活中常会看到很多人在独自感叹着：我在漂泊，我在流浪，流浪在异乡的土地上，遥望故土，故土在远方。这样的感叹中有一个代表，那就是余光中。

“小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一方窄窄的船票我在这头新娘在那头……如今乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头……”

这是一首大家耳熟能详的诗，语言简短易懂，描写出了作者那种痛彻心扉的思乡之情。这样的乡愁有其历史背景及长久时间的沉淀。在我们身边，这样一群来自各地的人，无处不充满乡思情，随之相伴的，便是无边的寂寞。

其实，这样的漂泊与感叹已经在中国传承了几千年，人们一边收拾行装准备离家，一边就开始萌发思乡之情，走得越远，乡愁越深；走得越久，乡愁越浓。

“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”

这是鲁迅在《故乡》中的开篇。从中可以看出，作者对故乡的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对故乡没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱“的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。

鲁迅对故乡的感情是非常复杂的。他像所有的游子一样，深深眷恋着那片生养他的土地，无论走到哪里，都会对故乡投去深情的一瞥。鲁迅的这种情感，通过《故乡》鲜明地体现了出来。这种情感是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

“人是故乡亲，月是故乡明”，故乡的万水千山总是烙印在每一个游子的心中。

故乡是月。杜甫的“月是故乡明”、李白的“举头望明月，低头思故乡”，是每个离家游子都有的人生体验。的确，月亮是我国诗歌中尤其是唐代诗歌中常常提到的一个意象，其描写各具风韵。诗人常常借明月抒发作者浓浓的乡愁，悠悠的离愁和深深的情愁，以致明月成了思念故乡，怀念亲人的情感寄托物。

故乡是土。土地是生活的保障，春种秋收，夏耕冬藏，几乎所有食物的生产都离不开泥土。故乡的泥土，浸透着故乡人的心血和汗水，长久的养育着他们；故乡的泥土，包裹着一棵棵树木的根和茎，永远是落叶的归宿。故乡的土，永远是游子心中最热的土。

故乡是根。少年也好，成人也好，凡夫俗子也罢，天才伟人也罢，无不记得自己的生养之所。尤其是那些功成名就者，人们更少不了对其原籍根脉的追踪稽考。这根脉，就是他的故乡。所谓树高千尺，叶落归根，便是一个最具共性的故土情结的妙喻。封建士大夫的衣锦还乡，蒋介石的祭母，许世友的尸骨还家，毛泽东的回韶山，以及改革开放以来，一拨又一拨的海外华裔不远万里的省亲热，从某一视角上讲，同属故土寻根，或曰心系故根。地旺人杰，根深叶茂。这根脉，即是故乡。

故乡是站。如果说人的一生是一次漫长而传奇的旅行，那故乡则是这人生之旅的第一站，出航的第一港。无论战功赫赫的将军，著述等身的文豪，还是庸庸碌碌的众生，若没有故乡的第一站，他无法成行。故乡第一站对一个人的禀赋、性格和最朴素的情感，都有不可忽视的重大影响。因此，故乡对每个人也都是刻骨铭心的。

路有多远，也走不出对故乡的思念；心有多宽，也总不会被乡愁填满。古往今来，许多人都无法割舍对故乡的情谊。

班超，公元32年生，东汉著名的军事家和外交家。著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他曾出使西域，为平定西域，促进民族融合，做出了巨大贡献。

永平十六年（73年），奉车都尉窦固出兵攻打匈奴，班超随从北征，在军中任假司马（代理司马）之职。班超初到军旅之中，便显示了与众不同的才能。自此，他便一发不可收拾，在西域屡立战功，并于汉和帝永元七年（95年）被朝廷封为定远侯，后人称之为“班定远”。

汉和帝永元十二年（100年），西域久安无事，班超派他的儿子班勇回到洛阳，带回他给皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。谨遣子勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土。”表达出了一种浓郁的思乡归里之情。

然而，班超的奏章送上去之后，三年后朝廷仍不加理会。班超之妹班昭想到死去的哥哥班固，对年已七十，客居异乡的哥哥班超产生一股强烈的依恋、怜悯心情，于是不顾一切地给皇帝上书。

班昭字惠班，又名姬，古代史学家，文学家，尤擅文采，常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师，是我国古代德才俱优的杰出女性。

班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝入扣。汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是文中最后引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更葬之；魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之。两则故事明讽暗示，汉和帝认为不再有所决定，实在愧对老臣，于是下旨召回班超。

汉和帝永元十四年（102年）八月，班超回到洛阳，拜为射声校尉，他离开西域疏勒时本已有病，来不及和妹妹好好地聊聊，加以旅途劳顿，回家一个月就病逝了。

班超在西域31年，平定了城郭诸国的内乱，对外抵御了强敌。他为政宽简，吏士团结。自汉置西域都护以来，前后担任此职者，无人能与他的功绩相比。朝廷感其功绩，深为怜惜，派人吊祭，赐赠大量办丧财物。儿子班雄继承侯位。

班超不以请奏之难，不以年事已高，不以路途艰辛，终于克服重重困难回到了朝思暮想的故乡。班超对故乡如此深切的思念和难以割舍的情怀，一方面说明他已将落叶归根视为人生目标和理想的重要部分，另一方面也体现了他深厚的人文情怀和朴素的人生价值观。

诗人席慕容先生写过这样一首诗：“故乡的歌，是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌，却是一种模糊的怅望，仿佛雾里的挥手别离；离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”的确，不管如何，没有什么东西能够阻断一个人对故乡的情思。飞得再高、再远，也会有累的时候。故乡则是每一位游子最终的归宿。

人生启示录

每个人都有属于自己的家乡，有着说不完的家乡故事，道不尽的故乡情。真正的乡愁属于那种真正历经生活坎坷的人，他们奋斗过，他们欢喜过、哭泣过，他们有发自骨髓里的深情。相比那些不痛不痒的无病呻吟，沉淀出的，便是一种文化。

社会公德心

公德，指与组织、集体、民族、社会有关的道德。社会公德是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。