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第一套 掌控人生36计求知为学计3（第1页）

第一套掌控人生36计———求知为学计（3）

百科全书。百科全书与手册、词典一样也属于资料性工具书。它是概述人类一切门类或某一门类知识的完备的工具书，有“工具书之王”之称。百科全书可分为两大类。一类是综合性百科全书，如《中国大百科全书》、《不列颠百科全书》。另一类是专业性的百科全书，如《教育百科全书》等。

二次文献

每年出版的一次文献数不胜数。在这文献的海洋中，仅靠一本一本地翻阅不可能使你快速、有效地查找到你所要找的信息，因此信息工作者为研究者提供了二次文献，即书目、索引和检索性文摘等。从这些二次文献中，你能快速地达到查找资料的目的。

书目。书目是统计和反映某一时期内全国出版的图书、期刊及其他文献的目录资料。例如《全国总书目》、《全国新书目》、《中国出版年鉴》等工具书。

索引。索引是将书籍或报刊中的内容或项目摘记下来，编成简括的条目，按一定顺序排列，并注明其出处。按检索内容和途径，索引可分为篇目索引、字词句索引、专名索引（按人名、地名、书名等编排）、主题索引等形式。

检索性文摘。检索性文摘是把一定范围内的文献进行浓缩，简明扼要地摘述其主要内容，著录文献的标题、著者、出处，并按一定方向编排的检索工具。这种文摘一般以原文节录为多，包括主要论点、论据、结论。检索性文摘述而不评，陈而不议，真实地反映学术观点的本来面目，如美国出版的在世界上享有权威声誉的《化学文摘》。

三次文献

三次文献主要是一些综述和述评类的文献，是作者经过对一次文献和二次文献的整理后得到的包含自己观点在内的文献资料。从三次文献中可以大致了解到某一主题（或议题）的总体情况。以信息载体的不同对信息资源进行分类的话，可以分成印刷品、录像带、光盘数据库、因特网等。

21世纪是一个信息化的社会，这个世纪借助因特网给我们带来的信息交流“迫使”我们必须更好地学习英语和掌握网络信息检索技能，这是在信息化社会中生存的必备的技能。

人生启示录

文献资料是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。也可以理解为古今一切社会史料的总称。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源。

做学问要专注

所谓专注，就是专心致志，全神贯注，不受任何内心欲望和外界**的干扰，对既定的方向和目标不离不弃，执著如一、不懈努力。

许多成功人士都十分肯定专注的力量。日本教育家本村久一说：“所谓天才人物，就是指具有毅力的人，勤奋忘我和入迷的人。”德国科学家、现代航天学奠基人之一的布劳恩说：“专心致志的人，往往是有伟大发现的人。而人类进步在很大程度上有赖于这种发现。”美国著名作家马克·吐温所说：“人的思维是了不起的，只要专注于某项事业，那么就一定会做出使自己都感到吃惊的成就来。”

冯友兰，字芝生，著名哲学家，国学大师。1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

冯友兰的女儿宗璞认为，“父亲冯友兰先生是一个很了不起的人。他有理想，有他的事业，而且非常专心地去做。”

她说：“在文革里，我们的房子多被人占了，大家都挤在一个小屋子里。当时我在城里工作，有一天回家，我母亲就说来包饺子，改善生活。煮饺子的时候，这盘饺子就找不到了，后来找了半天，我的父亲坐在这盘饺子上。他一点都不觉得，因为他满脑子都在思考哲学的问题。”

在冯友兰生命的最后两年中，他不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难，进餐需人喂，有时要用一两个小时。不能行走也罢，不能进食也罢，这都阻挡不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，家人叫来急救车送他去医院，他躺在病**，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”女儿宗璞听到这句话，大恸不已，她说：“现在想来，如丝已尽，泪已干，即使勉强治疗也是支撑不下去的。而丝未尽，泪未干，最后的著作没有完成，那生命的灵气绝不肯离去。”

冯友兰一生专注于哲学的研究和创作，可以说，他最后的遗言“中国哲学将来一定会大放光彩”，就是用他整个生命说出来的。

古今中外，平庸者的成功和聪明人的失败一直是一件令人难以相信的事。人们疑惑不解，为什么许多成功者大都资质平平，却取得了远远超过他们实际能力的成就？其原因很简单，那些看似愚钝的人有一种顽强的毅力，一种在任何情况下都坚如磐石的决心，他们没有太多奢望，有一种从不受任何**、不偏离自己既定目标的能力；能专注于某一个领域，集中精力，耕耘不辍，想方设法不甘落后，一步一步地积累自己的优势。而那些所谓智力超群、才华横溢的人却仍在四处涉猎，毫无目标，最终两手空空。

一个专注的人，往往能够把自己的时间、精力和智慧凝聚到所要做的事情上，从而最大限度地发挥积极性、主动性和创造性，努力实现自己的目标。

牛顿每天除抽出少量的时间锻炼身体外，大部分时间是在书房里度过的。一次，在书房中，他一边思考着问题，一边在煮鸡蛋。苦苦地思索，简直使他痴呆。突然，锅里的水沸腾了，赶忙掀锅一看，“啊！”他惊叫起来，锅里煮的却是一块怀表。原来他考虑问题时竟心不在焉地随手把怀表当做鸡蛋放在锅里了。

还有一次，牛顿邀请一位朋友到他家吃午饭。他研究科学入了迷，把这件事忘掉了。他的佣人照例只准备了牛顿个人吃的午饭。临近中午，客人应邀而来。客人看见牛顿正在埋头计算问题，桌上、**摆着稿纸、书籍。看到这种情形，客人没有打搅牛顿，见桌上摆着饭菜，以为是给他准备的，便坐下吃了起来。吃完后就悄悄地走了。当牛顿把题计算完了，走到餐桌旁准备吃午饭时，看见盘子里吃过的鸡骨头，恍然大悟地说：“我以为我没有吃饭呢，我还是吃了。”

这些故事究竟是真是假，并不关重要，不过表明了牛顿是一个怎样沉思默想，不修边幅，虚己敛容的人，他对科学极度的专心，总是想着星辰的旋转，宇宙的变化，而进入了忘我的境界。

难事也专注，成事也专注。专注于某一事业，不受其他欲望**的摆布，是一件非常艰难的事，意味着有可能放弃很多机会，意味着遭遇困难不能退缩，但是只能这样才能够成就某一个天地。在失去某些潜在机会的同时，专注也规避了某些来自不确定市场的风险；再好的机会，如果此种方法不适合自己，就只会白白浪费资源和精力；再大的困难，只要专注面对总会有办法解决。

阿基米德，古希腊文明所产生的最伟大的数学家及科学家之一，公元前约287年生于西西里岛叙拉古（今意大利锡拉库萨）；公元前约212年卒于叙拉古。阿基米德在诸多科学领域所做出的突出贡献，为他赢得同时代人的高度尊敬，并用他的智慧颠覆人类历史，直到两千年后出现的牛顿才能与他相提并论。

阿基米德是个独立性很强的人，关于他的故事有很多，就连他健忘的故事也为人们到处传颂不已。据说当他集中精力思考时，连是否吃过饭都想不起来。

公元前240年，阿基米德当了赫农王的顾问，帮助国王解决生产实践、军事技术和日常生活中的各种科学技术问题。

在阿基米德晚年时，罗马人派出一舰队入侵叙拉古，从此开始了一场罗马舰队对阿基米德一人的三年奇怪战争。据传说，如果没有这位伟大科学家发明的巧妙器械工具来对付罗马舰队的话，罗马人会迅速攻下此城。